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empfangen und niedergeschrieben durch Bertha Dudde

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1794

29.01.1941

Rednergabe und rechte Anwendung ....

Die Gabe zu reden hat Gott dem Menschen oft versagt, um ihn klein und bescheiden werden zu lassen, denn es wird eine auÃŸergewÃ¶hnlich gut entwickelte Rednergabe den Menschen auch zumeist Ã¼berheblich werden lassen. Es ist dies auch ein Werk des Widersachers, daÃŸ er den redegewandten Menschen oft seinem Willen gefÃ¼gig macht und er ihn dann nÃ¼tzet als Vertreter alles dessen, was gegen Gott gerichtet ist. Denn es wird ein guter Redner bedeutend mehr AnhÃ¤nger finden als ein Mensch, dem es an Worten mangelt, seine Ansicht kundzutun. Der wortarme Mensch dagegen wird meist tiefer im Denken sein, und also wird auch die reine Wahrheit leichter von diesem erkannt werden, wÃ¤hrend der redegewandte Mensch mehr oberflÃ¤chlich Ã¼ber alles spricht, was ihn bewegt, und, da er sich selbst gern reden hÃ¶rt, seine Redegewandtheit dazu benÃ¼tzt, weitschweifend Ã¼ber NebensÃ¤chlichkeiten zu sprechen, also seinen Reden kein besonderer Wert beizumessen ist. Es ist eine gewisse Eigenliebe bei solchen Menschen oft anzutreffen, und daher werden sie auch niemals die Meinung anderer Menschen gelten lassen, sondern nur zufriedengestellt sein, wenn ihre Ansicht anerkannt wird. Und deshalb reden sie unentwegt, sich selbst zur Freude, ohne jedoch dem Mitmenschen dadurch etwas Wertvolles zu vermitteln. So sie ihre Rednergabe nÃ¼tzen mÃ¶chten, indem sie fÃ¼r den Herrn sprechen, die Lehre Christi (zu = d. Hg.) verbreiten und irrenden Seelen auf den rechten Weg zu verhelfen, dann wÃ¼rden sie das Geschenk Gottes recht gebrauchen, und es wÃ¼rde nur Segen bringen fÃ¼r die Menschheit und fÃ¼r den Redner selbst. Doch gerade davon wollen solche Menschen wenig hÃ¶ren, und eher sind sie bereit, gegen das zu sprechen, was Gottes Wille ist; denn wo die Eigenliebe vertreten ist, dort fehlt das Erkennen der Wahrheit, und sie sind daher wenig glÃ¤ubig, weshalb sie auch nicht mit Ãœberzeugung vertreten kÃ¶nnen, was sie selbst nicht verstehen, also auch nicht glauben. Und daher muÃŸ Gott Menschen erwecken und ihnen die Gabe des Redens schenken, daÃŸ sie fÃ¼r Ihn und Seinen Namen eintreten und Gottes Wirken in der Welt bekennen sollen. Und diese werden reden nach Seinem Willen, sie werden kÃ¤mpfen mit dem Schwert ihres Mundes, und ihre Rednergabe wird die Menschen Ã¼berzeugen, weil nicht mehr Ãœberheblichkeit aus den den gÃ¶ttlichen Willen KÃ¼ndenden spricht, sondern deren Weisheit in tiefster Demut des Herzens empfangen wurde. Und also ist daran der Wert des gesprochenen Wortes zu erkennen, ob Demut oder Ãœberheblichkeit aus dem Redner spricht, und demnach wird auch die Wirkung auf den Mitmenschen sein. Es werden die Blinden und Unwissenden annehmen die Rede des Ãœberheblichen, die Sehenden aber, denen das Licht des Geistes schon leuchtet, werden gÃ¶ttliche Wahrheit erkennen, so diese ihnen von Gott-dienen-wollenden Rednern geboten wird. Will der Mensch das Wort Gottes den Mitmenschen weitergeben, so wird er reden kÃ¶nnen wie mit Engelszungen, es werden ihm gleichsam die Worte in den Mund gelegt, und er wird fÃ¤hig sein grÃ¶ÃŸten Rednern gleich die Worte zu setzen und mit voller Ãœberzeugungskraft das vertreten, was er zu den Menschen spricht. Und also kann die Gabe zu reden dazu dienen, des Widersachers EinflÃ¼sterungen wiederzugeben, sie kann aber auch gÃ¶ttliches Gnadengeschenk sein, um gÃ¶ttliche Weisheiten zu vertreten. Und das Kennzeichen beider Redner wird sein die Liebe zum NÃ¤chsten oder die Eigenliebe .... __Amen

1797

30.01.1941

Pflicht der Verbreitung der gÃ¶ttlichen Offenbarungen ....

Unbeschreiblich verdienstvoll ist es, das Wort Gottes zu verbreiten. Das, was durch Gottes Gnade den Menschen vermittelt wird, soll nicht Alleingut des einzelnen bleiben, sondern weitergeleitet werden den vielen Menschen, die es benÃ¶tigen zu ihrem Seelenheil. Es ist die Menschheit in arger Not, sie steht so fern von Gott, daÃŸ sie auch Seinen Willen nicht mehr erkennt und in vÃ¶lliger Unwissenheit durch das Erdenleben geht. Die Erdenaufgabe des Menschen aber erfordert das Wissen darum, was Gott von den Menschen verlangt, und also muÃŸ es ihnen vermittelt werden. Und deshalb erwÃ¤hlet Sich Gott Erdenkinder, die Ihm zu dienen bereit sind, und gibt ihnen den Auftrag, Seinen Willen den Menschen kundzutun. Er Selbst unterweiset sie zuvor, auf daÃŸ sie nun ihr Wissen weitergeben kÃ¶nnen an die Mitmenschen. Ohne tatkrÃ¤ftige Hilfe geht die Menschheit zugrunde, und tatkrÃ¤ftige Hilfe kann nur das Wort Gottes sein. Es wird aber zur Zeit von den Menschen alles abgelehnt, was an Gott gemahnt oder in der Ã¼blichen, traditionellen Weise von Ã¼ber Gott gelehrt wird. Und deshalb gibt Gott aufs neue den Menschen Sein Wort .... Er gibt ihnen AufschluÃŸ Ã¼ber ihre Bestimmung und ihre Aufgabe .... Er will ihnen nÃ¤herkommen durch Sein Wort, Er will sie vertraut machen mit allem, was die SchÃ¶pfung birgt; Er lÃ¤ÃŸt sie den Zusammenhang aller Dinge erkennen und gibt ihnen die Gebote, die Grundbedingung sind fÃ¼r den Aufstieg zu Gott. Und willige Menschen sollen die gÃ¶ttliche Gabe verbreiten helfen; sie sollen emsig bestrebt sein, die gÃ¶ttlichen Offenbarungen der Menschheit zugÃ¤nglich zu machen; sie sollen als eifrige Diener Gottes stets und stÃ¤ndig Sein Wirken verkÃ¼nden; sie sollen die Mitmenschen teilnehmen lassen an dem kÃ¶stlichen Gnadengeschenk, auf daÃŸ das gÃ¶ttliche Wort Eingang finde unter den Menschen, ihren Glauben stÃ¤rke und sie anrege, alles zu tun, um Gott wohlgefÃ¤llig zu leben .... also die Gebote der Liebe zu Gott und zum NÃ¤chsten zu erfÃ¼llen. So der Mensch weiÃŸ um den Willen Gottes, kann er erst zur Verantwortung gezogen werden, wenn er diese nicht erfÃ¼llt. Die Unwissenden kÃ¶nnen zwar nicht zur Verantwortung gezogen werden, sie kÃ¶nnen aber auch nicht ihr Erdenleben ausnÃ¼tzen und zu hoher geistiger Reife gelangen, oder aber sie mÃ¼ssen auÃŸerordentlich liebetÃ¤tig sein aus eigenem Antrieb, d.h., die Liebe muÃŸ in ihnen sein, dann aber werden sie Â«auchÂ» wissen um den Sinn und Zweck des Erdenlebens und um ihre Aufgabe. Denn Gott teilet Sein Wort allen mit, die es begehren, nur nicht immer Ã¤uÃŸerlich sichtbar, sondern in Form von gedanklicher Ãœbermittlung. Denen aber, denen das Wort so zugeht, daÃŸ sie es niederschreiben kÃ¶nnen, liegt auch die Verbreitung dieses Wortes ganz besonders ob, denn sie empfangen groÃŸe Gnade und sollen daher auch geben. Sie sollen das Evangelium verkÃ¼nden allen, die es nicht abweisen .... __Amen

1810

14.02.1941

SchÃ¶pfungen .... Miniaturen ....

Das Produkt des gÃ¶ttlichen Liebewillens muÃŸ in seiner Entstehung den weisesten SchÃ¶pfergeist verraten. Davon zeugen die unendlich vielen SchÃ¶pfungswerke, die dem Menschen, so er sie aufmerksam betrachtet, die wahrsten Wunderwerke enthÃ¼llen. Es wÃ¼rde Gottes SchÃ¶pfungswerk, in die winzigsten Teilchen zerlegt, immer wieder die gleichen SchÃ¶pfungen aufweisen in Miniatur. Es ist ein jedes SchÃ¶pfungswerk wieder eine Welt fÃ¼r sich, die aber gleichfalls alles in sich birgt, was das Universum enthÃ¤lt. Dies ist fÃ¼r den Menschen unfaÃŸbar, weil er mit bloÃŸem Auge diese Miniatur-Wunderwerke nicht erschauen kann. Einzelne SchÃ¶pfungswerke verraten ihm zwar das gleiche, er hÃ¤lt dies jedoch fÃ¼r EinzelfÃ¤lle, es ist ihm aber nicht bekannt, daÃŸ jegliches SchÃ¶pfungswerk eine Miniatur des groÃŸen SchÃ¶pfungswerkes Gottes ist und wieder Milliarden solcher Miniaturen in sich birgt, die erst dem Menschen sichtbar sind, so er mit geistigen Augen zu schauen vermag. Dann wird sein Erstaunen keine Grenzen finden, und dann wird ihm die GrÃ¶ÃŸe der ewigen Gottheit erst voll verstÃ¤ndlich, Die solches zu schaffen vermag .... Das Weltall ist unendlich, d.h., es kennt keine Grenzen, keinen Anfang und kein Ende. Und ebenso unendlich und unbegrenzt sind die SchÃ¶pfungen in ihm. Der gÃ¶ttliche Liebewille nahm Gestalt an und formte sich also zu den unvorstellbarsten Werken. Und {wiederum} ist das kleinste SchÃ¶pfungswerk ({genau so}) fÃ¼rsorglich bedacht von seinem weisen SchÃ¶pfer. Es umschlieÃŸt wieder unzÃ¤hlige SchÃ¶pfungen, die den groÃŸen SchÃ¶pfungswerken nicht im geringsten nachstehen, sondern durch ihre Feinheit noch zauberhafter anmuten und daher herrlich anzusehen sind. Und jede noch so kleine SchÃ¶pfung trÃ¤gt Lebewesen in sich, die in vieltausendfacher Verkleinerung die gleichen Funktionen verrichten in einer Welt, die ihren winzigen Beschaffenheiten entspricht. Und alles unterliegt der gleichen GesetzmÃ¤ÃŸigkeit, alles ist bis ins kleinste wohlbedacht und wird vom gÃ¶ttlichen Willen gelenkt und geleitet. Gott ist im winzigsten SandkÃ¶rnchen genau so gegenwÃ¤rtig wie im gesamten Universum. Nicht das Geringste entgeht Ihm, und nichts ist zu wenig oder zu klein, um von Ihm beachtet zu werden. Alles, auch das Kleinste, ist der zur Form gewordene Gedanke Gottes, der, einmal ausgestrahlt, ewig nicht vergeht oder sich loslÃ¶st von Gott und daher stets und stÃ¤ndig von der Allgewalt gÃ¶ttlicher Liebe erfaÃŸt wird und bestehenbleibt bis in alle Ewigkeit .... __Amen

1872

02.04.1941

Freie Entscheidung fÃ¼r Gut oder BÃ¶se .... ErlÃ¶sung des...

Unbegreiflich mag es den Menschen erscheinen, daÃŸ die Gerechtigkeit Gottes nicht eingreift, wo das Treiben der Menschheit deutlich den Stempel des BÃ¶sen trÃ¤gt. Doch es hat dies seine BegrÃ¼ndung darin, daÃŸ einem jeden Triebe die MÃ¶glichkeit gegeben werden muÃŸ, sich auszuleben, daÃŸ sowohl das Gute wie das Schlechte zu tun dem Menschen freistehen muÃŸ, ansonsten keine Tat voll bewertet werden kÃ¶nnte. Gott wird niemals ein Wesen hindern, auszufÃ¼hren, was es will. Die Verantwortung fÃ¼r sein Handeln trÃ¤gt es selbst, muÃŸ also auch die Folgen auf sich nehmen. Es mÃ¼ssen ihm sowohl die Pforten nach oben wie auch nach unten geÃ¶ffnet sein, dann erst kann der Mensch von einer freien Entscheidung sprechen. WÃ¼rde Gott aber das BÃ¶se verhindern oder die AusÃ¼benden des BÃ¶sen sofort vernichten, so wÃ¼rde das Gute sich auch nicht erproben kÃ¶nnen. Es mÃ¼ÃŸte also dann der Mensch gut sein, weil nun nichts anderes mehr in Frage kÃ¤me, und dies wÃ¤re wahrlich nicht zufriedenstellend, denn gerade an dem Ãœberwinden des BÃ¶sen erprobt sich die Kraft. Es soll aber einstens auch das BÃ¶se erlÃ¶st werden, folglich kann es nicht vernichtet werden. Der geistige Kampf ist ungeheuer, und immer ist das Gute den Anfeindungen des BÃ¶sen ausgesetzt, kann aber wiederum nur daran erstarken. Und also vermehrt das Gute auch die Kraft, wÃ¤hrend das BÃ¶se immer mehr abnimmt und also letzten Endes auch erlÃ¶st werden muÃŸ. Etwas vÃ¶llig zu vernichten wÃ¼rde Gottes Weisheit zuschanden machen, denn was Gott einmal geschaffen hat, ist so weise von Ihm bedacht, daÃŸ es nicht mehr der Vernichtung anheimfallen kann. Das Menschenwerk ist wohl verbesserungsbedÃ¼rftig, kann auch zuweilen als nicht tauglich wieder vernichtet werden; was Gott aber geschaffen hat, wird alle Zeiten Ã¼berdauern, kann sich nur in weiter Entfernung von Gott befinden. Und darum ist Seine ganze Liebe und FÃ¼rsorge darauf gerichtet, alles Wesenhafte wieder nÃ¤her an Sich zu ziehen. Es kann aber zu diesem Ziel nur gelangen in vÃ¶llig freiem Willen. Um aber im freien Willen tÃ¤tig sein zu kÃ¶nnen, muÃŸ das Wesen beide MÃ¶glichkeiten einer Entscheidung haben. BestÃ¤nde das BÃ¶se nicht, so wÃ¼rde sich das Wesen unweigerlich zum Guten bekennen, es wÃ¤re dies aber kein Verdienst, sondern einfach eine SelbstverstÃ¤ndlichkeit, die sich aus dem Mangel an WiderstÃ¤nden ergeben wÃ¼rde. Gut und BÃ¶se zu erkennen ist einem jeden Wesen gegeben, also muÃŸ der Mensch auch das Entscheidungsrecht haben. Um gut zu sein, muÃŸ er das BÃ¶se erkannt haben und es verabscheuen, dann erst erwirbt er sich die gÃ¶ttliche Gnade, und dann wird das BÃ¶se fÃ¼r ihn auch keine Gefahr mehr sein .... __Amen

1878

06.04.1941

Selbstbestimmungsrecht ....

Der innerste Trieb zur Wahrhaftigkeit kann von dem Menschen befolgt werden und auch nicht .... Es ist dies gleichfalls ein Akt der Selbstbestimmung im Stadium des freien Willens, es zwingt den Menschen niemand, sich anders zu entscheiden, als es sein innerster Trieb ist. Dieser Trieb aber ist die Ã„uÃŸerung des Geistes in ihm. Als Gott die Wesenheiten frei machte von der Gewalt des Widersachers, war dies kein Gewaltakt an sich, sondern ein LÃ¶sen aus der Gewalt. Dies empfand das Geistige, und es nÃ¼tzte die Freiheit, jedoch wiederum zum Abfall von Gott, d.h., es nahm die ihm gebotene Freiheit nicht wahr, um endgÃ¼ltig zurÃ¼ckzukehren zu Gott, sondern unterstellte sich aufs neue dem Willen des Widersachers, und so wurde ihm nun die Freiheit seines Willens genommen, indem es in die Form gebannt wurde. Es muÃŸte nun handeln nach Gottes Willen, das geringste Aufgeben des Widerstandes gegen Gott aber trÃ¤gt ihm Erleichterung seines Zustandes ein und weckt nun das Verlangen in dem Wesen nach vÃ¶lliger Freiheit, was gleichzeitig im Willen zum Dienen zum Ausdruck kommt. Also letzte Entscheidung trifft das Wesen selbst, indem es das Stadium des freien Willens antreten kann, sowie sich sein gebundener Wille zum Dienen entschlieÃŸt. Es behÃ¤lt sonach das Wesen das Selbstbestimmungsrecht .... Es wurde wohl dem Gegner Gottes die Macht genommen durch undenkliche Zeiten hindurch, niemals aber durch Zwang das Wesen Gott zugefÃ¼hrt, sondern diese RÃ¼ckkehr zum Vater muÃŸ das Wesen selbst bewerkstelligen, und seinem Willen wird entsprochen insofern, als das Los in der Ewigkeit diesem Willen vÃ¶llig entspricht .... Wer zu Gott will, wird in Seiner NÃ¤he weilen dÃ¼rfen, wer Gott widersteht, wird durch seine Entfernung von Gott unvorstellbar leiden mÃ¼ssen. Und es ist sowohl die Trennung als auch der ZusammenschluÃŸ selbst herbeigefÃ¼hrt worden, also es hat das Wesen von dem ihm zustehenden Selbstbestimmungsrecht Gebrauch gemacht. __Amen

1901

29.04.1941

Wer an Mich glaubt ....

Wer an Mich glaubt, der hat das ewige Leben .... Siehe, in Meinem Willen hat es gelegen, dem Tod den Stachel zu nehmen, so daÃŸ Meine Kinder .... die Menschen, die Mir anhangen .... die Schrecken des Todes nicht zu verkosten bekommen, denn der Glaube an Mich lÃ¶st die Seele schmerzlos vom KÃ¶rper, und sie schwingt sich hinauf zur HÃ¶he. Und dafÃ¼r gab Ich Selbst Mein Leben hin am Kreuz, auf daÃŸ Meine Kinder den Tod nicht schmecken sollten .... Mein irdischer Leib trug willig alle Schmerzen, auf daÃŸ Meine Kinder nicht zu leiden brauchten, auf daÃŸ sie durch ihren Glauben an Mich schmerzlos eingehen kÃ¶nnen in die Ewigkeit .... Wer also glaubt, der hat das ewige Leben, denn sein Glaube ist das ZugestÃ¤ndnis seines Verlangens nach Mir. Es hat das Kind die Trennung Ã¼berwunden und heimgefunden zum Vater .... Und darum segne Ich alle, die glauben .... denn sie sind in Wahrheit Meine Kinder, denen Ich die Pforten Ã¶ffne zum Paradies. Und wer also heimgegangen ist im tiefsten Glauben an Mich, seinen SchÃ¶pfer und ErlÃ¶ser, wer Mich liebte und nach Mir gestrebt hat, den nehme Ich auf in Mein Vaterhaus; Ich fÃ¼hre ihn ein in das Reich, das Ich bereitet habe allen, die glÃ¤ubig sind .... Denn wer an Mich glaubt, der wird auch danach trachten, Meine Gebote zu halten, und seinen Willen segne Ich .... Der Leibestod ist darum nicht zu fÃ¼rchten, er macht dem Kind ja nur den Weg frei zum Vater, und Meine Liebe zieht die Seele zur HÃ¶he empor. Sowie sich die Seele vom KÃ¶rper trennt, wird sie zur HÃ¶he geleitet von Meinen Dienern in eine Gegend, die lichtvoll und klar der Seele nunmehriger Aufenthalt ist. Und darum sollt ihr auf Erden nicht trauern, denn was die Seele auf Erden zurÃ¼cklÃ¤ÃŸt, ist nichtig. Ich gab euch das Leben, um es euch zu nehmen .... und Ich nehme es euch, um es euch wiedergeben zu kÃ¶nnen in aller Herrlichkeit .... __Amen

1949

12.06.1941

Erweckung des Geistes .... Liebe ....

Eine sogenannte Erweckung des Geistes wird immer dann stattfinden, wenn eine Selbstveredlung vorangegangen ist durch werktÃ¤tige NÃ¤chstenliebe. Jedes Liebeswerk entschlackt die Seele und sprengt also die Fesseln des Geistes, denn der Geist schlummert so lange im Menschen, wie die UmhÃ¼llung noch dicht ist. Nun kann jedoch durch inniges Gebet Kraft erfleht werden zu diesem Akt der LoslÃ¶sung des Geistes; zwar wird das immer geschehen auf dem Wege tÃ¤tiger Liebe, doch es wird ein bittender Mensch auch leichter fÃ¤hig sein zum Liebeswirken. Denn ein bittender Mensch trÃ¤gt eine gewisse Demut in sich, und also fÃ¤llt ihm auch das Dienen nicht schwer. Jedes Gebet vermittelt Kraft, und wozu der Mensch groÃŸe Willenskraft erfordert, das bewÃ¤ltigt er spielend nach innigem Gebet. Die Kraft des Gebetes ist ungeheuer und wird doch zu wenig erkannt. Daher mÃ¼ssen die Menschen mitunter sehr ringen, bevor der Geist in ihnen frei wird, wÃ¤hrend inniges Gebet sie fast mÃ¼helos zur HÃ¶he fÃ¼hrt. Das Gebet im Geist und in der Wahrheit verbindet den Menschen mit Gott, d.h., er sucht selbst den AnschluÃŸ an Ihn, und da Gott Selbst die Liebe ist, muÃŸ das Empfinden des Menschen nun in Liebe sich Ã¤uÃŸern .... Ein Werk der NÃ¤chstenliebe zieht aber gleichfalls Gott als die Liebe Selbst heran .... Liebe aber macht den Geist im Menschen frei, so daÃŸ dieser sich verbinden kann mit dem Geistigen auÃŸer sich, von dem ihm Licht und Kraft, d.h. Wissen und Macht, vermittelt wird. Dann erst kann das Wesen des Menschen so werden, wie es dem gÃ¶ttlichen Willen entspricht, und die Seele wird reifen und sich zur HÃ¶he entwickeln im Erdenleben .... __Amen

1957

17.06.1941

Gott schauen von Angesicht zu Angesicht ....

Es ist ein Zustand hÃ¶chster GlÃ¼ckseligkeit, in dem die Wesen sich befinden, die das Angesicht Gottes schauen dÃ¼rfen, und es ist dieser Zustand den Menschen auf Erden auch nicht zu beschreiben, da irdische Vergleiche nicht angebracht werden kÃ¶nnen und die menschlichen Worte zu gering sind, jene Herrlichkeit nur annÃ¤hernd zu beschreiben. Es ist ein Zustand hÃ¶chster Zufriedenheit mit sich selbst, es ist ein GefÃ¼hl der Geborgenheit im Herrn. Es ist ein nie-wiederzugebender Helligkeitsgrad, der jene Wesen die NÃ¤he Gottes spÃ¼ren lÃ¤ÃŸt. Und die Gegenwart Gottes ist der Inbegriff der hÃ¶chsten GlÃ¼ckseligkeit in unendlich vielen Abstufungen. Es ruht das Auge des Herrn in unendlicher Milde, GÃ¼te und Liebe auf dem Ihm ergebenen GeschÃ¶pf, und alle Engel des Himmels umschweben Ihn, und der Gott-Schauende ist inmitten dieser Schar seliger Geistwesen und wird mit unendlicher Liebe betreut von den Wesen, die alle das Angesicht Gottes schauen dÃ¼rfen. Die Liebe des Herrn bringt Sich Selbst Seinen Erdenkindern zum Geschenk .... Die Seelen, die stÃ¤ndig die gÃ¶ttliche Wahrheit schÃ¶pfen durften aus dem unversiegbaren Quell, aus Gott Selbst, werden schon sehr bald das GlÃ¼ck der Anschauung Christi genieÃŸen dÃ¼rfen, denn sie sind eingeweiht in das gÃ¶ttliche Liebeswirken, und ihnen erscheint es nicht unmÃ¶glich, daÃŸ Gott Selbst Sich den Wesen im Jenseits zeigt .... Nur ist es niemandem recht verstÃ¤ndlich, wie dieser Akt stattfinden kann; aber daÃŸ es ist, dafÃ¼r werden Beweise gegeben werden kÃ¶nnen von jenen tief glÃ¤ubigen Menschen, denen noch eine Mission obliegt und die durch ihren Willen, Gott zu dienen, die Liebe Gottes errungen haben. Und diese werden euch Menschen belehren und ihnen wiedergeben, was sie an EindrÃ¼cken aus dem geistigen Reich aufgenommen haben. Ihnen wird die Gabe innewohnen, die rechten Worte zu gebrauchen, und es wird den Menschen offenbar werden, wie sich alles erfÃ¼llet, was verkÃ¼ndet ist in Wort und Schrift .... "Ihr werdet Gott schauen von Angesicht zu Angesicht ....Ãž __Amen

2047

28.08.1941

Geistige Unfreiheit oder Unterstellen des Willens ....

Die Folgen der Auflehnung gegen Gott mÃ¼ssen von dem Geistigen selbst getragen werden, das sich dadurch an Gott versÃ¼ndigte, oder es muÃŸ das Geistige Gott sich unterwerfen, um wieder den Zustand herzustellen, der ehedem war. Also es muÃŸ das Geistige entweder die Unfreiheit als Qual empfinden oder sich die Freiheit wieder erwerben, indem es Gott untertan ist. Der unfreie Zustand aber kann niemals anders von dem Wesenhaften eigenmÃ¤chtig beendet werden als durch Unterstellen des Willens unter den gÃ¶ttlichen Willen. Folglich gibt es nur ein Verharren im gebannten Zustand oder ein Sich-ErlÃ¶sen daraus. Ersteres ist Gott-widersetzlicher Wille, letzteres ein Aufgeben des Widerstandes gegen Gott. GewissermaÃŸen ist das Aufgeben des Widerstandes eine Flucht aus dem unfreien Zustand, der Qual fÃ¼r das Wesen bedeutet, und darum muÃŸ es den endlos langen Erdenweg gehen, um endlich die Liebe zu Gott empfinden zu kÃ¶nnen, auf daÃŸ sich das Wesen dann in freudigem Verlangen Gott zuwendet .... Es muÃŸ den gebundenen Zustand nicht mehr nur als Qual empfinden, sondern er muÃŸ ihm scheinbar auch GlÃ¼ck und Freude eintragen, und dennoch muÃŸ der Mensch zu Gott verlangen, dann erst ist er nicht mehr gerichtet, d.h. zwangsweise zu seiner Entscheidung fÃ¼r Gott veranlaÃŸt, sondern der vÃ¶llig freie Wille bestimmt ihn, den ZusammenschluÃŸ mit Gott zu suchen, und dann erst kann er restlos frei werden von seiner Gebundenheit. Denn nun unterwirft er sich dem gÃ¶ttlichen Willen und stellt das UrverhÃ¤ltnis wieder her, und das einstmals abgefallene Geistige ist nun wieder bei Gott und mit Gott vereinigt bis in alle Ewigkeit .... __Amen

2051

30.08.1941

Anfordern geistiger Kraft oder vermehrte LiebetÃ¤tigkeit ...

Es bleibt das Wissen des Menschen immer mangelhaft, solange er sich strÃ¤ubt gegen die Beeinflussung der jenseitigen wissenden KrÃ¤fte. Der Mensch hat eine innere Ablehnung gegen das, was ihm nicht greifbar oder sichtbar ist, und diese Abneigung bestimmt ihn oft zum Widerstand gegen alles Geistige, so daÃŸ er sich auch nicht entschlieÃŸen kann, etwas zu prÃ¼fen, weil ihm der Ursprung unerklÃ¤rlich erscheint. Diese Einstellung aber hat zur Folge, daÃŸ ihm niemals die Wahrheit nahegebracht werden kann, daÃŸ er in Unkenntnis den Erdenweg zurÃ¼cklegt und also auch in einem mangelhaften Reifezustand nach dem leiblichen Tode eingeht in das geistige Reich. Sie hat zur Folge, daÃŸ ihm wenig geistiges Wissen vermittelt werden kann, er also auf immer gleicher Stufe bleibt, wenn er nicht auÃŸergewÃ¶hnlich liebetÃ¤tig ist. Nur letzteres kann eine UmÃ¤nderung des Denkens zuwege bringen. Vermehrte LiebetÃ¤tigkeit kann ihm vermehrtes Wissen und Wahrheit eintragen, denn dann wirken jene geistigen KrÃ¤fte gleichfalls auf den Menschen ein ohne dessen Wissen .... Eine rege LiebetÃ¤tigkeit trÃ¤gt ihm die gÃ¶ttliche Liebesausstrahlung ein, und dies bedeutet ein Zuwenden gÃ¶ttlicher Kraft .... durch Ihm dienende vollkommene Wesen, die als Licht- und KrafttrÃ¤ger sich gleichfalls liebend betÃ¤tigen und den gÃ¶ttlichen Kraftstrom auf die also in der Liebe stehenden Menschen Ã¼bertragen. Vermehrte Liebe wird daher das bewuÃŸte Anfordern geistiger Kraft ersetzen, und plÃ¶tzlich wird der Mensch wissend und sehend werden und alles das erkennen und bejahen, was er zuvor ablehnen wollte. Ist aber der Mensch nicht aus eigenem Antrieb tÃ¤tig in Liebe und wehrt er sich hartnÃ¤ckig gegen geistigen EinfluÃŸ, indem er jegliche Unterweisung oder Vermittlung durch den Mitmenschen flieht, dann ist es schwer und oft ganz unmÃ¶glich, ihn in das Wissen einzufÃ¼hren, und dann ist sein Lebenslauf wenig geistigen Erfolg eintragend. Ein solcher Mensch bedarf oft groÃŸer seelischer ErschÃ¼tterung, auf daÃŸ er zum Nachdenken angeregt wird und nun unbewuÃŸt die Hilfe jenseitiger Wesen in Anspruch nimmt, und nun ist es wieder abhÃ¤ngig davon, wie seine Einstellung zu Gott ist .... Dementsprechend wirken gute oder schlechte geistige KrÃ¤fte auf ihn ein. Und darum ist es Ã¤uÃŸerst wichtig, jenen Menschen gÃ¶ttliches Wirken zur Kenntnis zu bringen, ihnen die ewige Gottheit nahezubringen, auf daÃŸ sie selbst die Verbindung suchen mit Ihr und nun von Gott gedanklich belehrt werden kÃ¶nnen. Wer Gott anerkennt, kann niemals verloren sein, denn er nimmt geistige Vermittlungen in Empfang, weil er Gott anerkennt, und er wird betreut ohne sein Wissen von gebenden KrÃ¤ften, und so kann auch ihm Licht werden, so er nicht offenen Widerstand leistet. __Amen

2069

13.09.1941

Geistige Neuordnung ....

Eine gewisse geistige Ãœberheblichkeit ist es, sich berufen zu fÃ¼hlen, eine geistige Neuordnung einzufÃ¼hren, d.h., Bestehendes auszurotten und es ersetzen zu wollen durch neue Lehren und Gebote, die wohl dem Besten der Menschheit dienen sollen, jedoch nur kÃ¶rperlichen Vorteil, aber keine geistige HÃ¶herentwicklung eintragen. Es ist dies unstreitbar ein EinfluÃŸ bÃ¶ser Macht, denn es richtet sich dieses Vorhaben gegen Gott und gegen die gÃ¶ttliche Lehre, und wer es anerkennt, der ist gleichfalls jener Macht untertan, ansonsten er den gegen Gott gerichteten Willen daran erkennen wÃ¼rde, daÃŸ die Gottheit Jesu Christi in Abrede gestellt wird. Christus brachte der Welt das Heil, und so man Ihn verleugnet, verfÃ¤llt die Welt wieder in den Zustand geistiger Finsternis, in dem sie ehedem war. Und eben diese geistige Nacht, in der sie wandelt, ist Ursache, daÃŸ Gott das Licht wieder neu entzÃ¼ndet und alle Mittel anwendet, die Menschen zum Nachdenken zu veranlassen. Denn geistige Dunkelheit ist es, sich anzumaÃŸen oder es gutzuheiÃŸen, etwas verbessern zu wollen, was Gott durch Jesus Christus zur Erde kommen lieÃŸ .... eine Lehre, die nur Liebe predigte und die allein eine geistige HÃ¶herentwicklung fÃ¶rdern kann, und es ist vermessen, diese Lehre nun verbessern zu wollen und etwas Neues dafÃ¼r zu setzen, das den gÃ¶ttlichen Geboten nicht mehr entspricht. In Seiner unendlichen Liebe lÃ¤ÃŸt Gott die Auswirkung dieses Vorhabens Â«denÂ» Menschen noch zum Segen werden, die in Gefahr sind, die gÃ¶ttliche Liebelehre zu vernachlÃ¤ssigen, und ihr Augenmerk zu sehr auf Ã„uÃŸerlichkeiten richteten. Sie werden durch eine starke ErschÃ¼tterung des bisherigen Denkens veranlaÃŸt, Stellung zu nehmen zum Kern der christlichen Lehre. Was ihnen genommen wird, kÃ¶nnen sie leicht dahingeben, solange sie den Glauben an die Gottheit Jesu in sich tragen und also auch Seiner Lehre anhangen, die nur die Liebe zur Richtschnur hat. Also werden auch jene MaÃŸnahmen, die getroffen werden, um den Untergang von etwas Bestehendem herbeizufÃ¼hren, nur dazu dienen, den Glauben zu vertiefen, obgleich das nicht die Absicht derer ist, die solche MaÃŸnahmen erlassen. Die Ã„uÃŸerlichkeiten aber sind wertlos, und ihnen soll daher nicht nachgetrauert werden. Es fÃ¼hrt dies nur zu KlÃ¤rung des innersten Empfindens, es fÃ¼hrt zum Nachdenken und kann somit denen, die lau sind, zum Segen gereichen. Dennoch ist die Absicht, die dem Vorhaben zugrunde liegt, verwerflich. Sich berufen zu fÃ¼hlen, eine geistige UmwÃ¤lzung herbeizufÃ¼hren, ist Mangel an Demut und also auch Mangel an Erkenntnis, solange noch irgendwelcher irdische Vorteil dadurch erreicht werden soll. Die Welt aber sucht nicht, den Glanz des Lichtes zu verstÃ¤rken, sondern das Licht zu verlÃ¶schen, weil es ihr Treiben beleuchtet, denn die treibende Kraft dazu ist der, dessen Wille gegen Gott gerichtet ist .... __Amen

2074

17.09.1941

GegenstÃ¤nde ohne Zweck .... Umformen derer ....

Eine immerwÃ¤hrende Umgestaltung der AuÃŸenform hat das Ausreifen des Geistigen in ihr zur Folge. Die UmÃ¤nderung ist also dann Gott-gewollt, wenn sie dieses Ausreifen mÃ¶glich macht, d.h. dem Geistigen Gelegenheit zum Dienen gibt. Es kann auch durch menschlichen Willen eine AuÃŸenform entstehen, die keinen rechten Zweck zu erfÃ¼llen hat, die also dann lediglich eine FormverÃ¤nderung ist, jedoch dem Geistigen keine MÃ¶glichkeit zum Dienen gibt, was fÃ¼r das Geistige einen Stillstand seiner Entwicklung bedeutet und daher verstÃ¤ndlicherweise qualvoll ist. Solche SchÃ¶pfungen werden immer nur dem Menschen zur Augenweide dienen, also seine Sinne befriedigen und nur dazu angetan sein, Begierlichkeit im menschlichen Herzen zu entfachen und fÃ¼r die seelische HÃ¶herentwicklung des Menschen gleichfalls hinderlich sein. Die ZerstÃ¶rung solcher Formen zum Zwecke der Umformung fÃ¼r nÃ¼tzliche Dinge ist immer Gott-gewollt, denn sie ist eine Befreiung des Geistigen aus einer qualvollen Lage. Solche GegenstÃ¤nde werden aber mitunter durch menschlichen Willen jeder ZerstÃ¶rung ferngehalten, solange sich der Mensch seines Besitzes erfreut. Erst wenn er den Gegenstand verachtet, also keinerlei Freude des Herzens Ã¼ber seinen Besitz empfindet, ist der schÃ¤digende EinfluÃŸ des Geistigen darin unwirksam. Und dann wird auch der Mensch keinen Anstand daran nehmen, es zu vernichten, d.h. das Umformen dessen zu etwas Nutzbringendem bewirken. GegenstÃ¤nde, die keinen anderen Zweck erfÃ¼llen als den der Sinnes- und Fleischeslust, sind unter EinfluÃŸ des BÃ¶sen entstanden, weil sie diesem ein willkommenes Mittel sind, die geistige HÃ¶herentwicklung des Menschen zu hindern .... ErfÃ¼llen sie gleichzeitig einen Zweck, dann bedeutet dies einen geringen Vorteil fÃ¼r das in ihnen sich bergende Geistige. Jegliche Umgestaltung einer AuÃŸenform zu Dingen, die benÃ¶tigt werden, gibt dem Geistigen erhÃ¶hte MÃ¶glichkeit zum Dienen, also zum Ausreifen und wird daher immer dem gÃ¶ttlichen Willen entsprechen .... __Amen

2080

20.09.1941

Irdische MaÃŸnahmen .... MitlÃ¤ufer ....

Es ist etwas rein Ã„uÃŸerliches, woran die Menschen AnstoÃŸ nehmen, sowie sie irdische VerfÃ¼gungen verurteilen, nur weil sie das irdische Leben erschweren oder beeintrÃ¤chtigen. Sowie das Seelenleben des Menschen dadurch nicht gefÃ¤hrdet ist, sind solche VerfÃ¼gungen belanglos, kÃ¶nnen weit eher noch zur FÃ¶rderung dessen beitragen. So brauchen also jegliche MaÃŸnahmen nur in der rechten Einstellung zu Gott betrachtet und bedacht zu werden, und es wird zu erkennen sein, daÃŸ Gott dadurch einen anderen MiÃŸstand beseitigen will, wenngleich menschlicherseits etwas anderes angestrebt wird. Der Wille des Menschen gilt der Vernichtung des Bestehenden. Sowie die VerfÃ¼gungen sich gegen geistiges Streben richten, ist dieses Vorhaben nicht gutzuheiÃŸen .... Gott aber nÃ¼tzet solche MaÃŸnahmen, um gleichzeitig einen geistigen MiÃŸstand zu beheben. Er hindert den menschlichen Willen nicht an der Aus-fÃ¼hrung solcher MaÃŸnahmen, auf daÃŸ Â«dieÂ» Menschen nun die rechte Einstellung zu Gott finden, die vorher rein mechanisch sich einer geistigen Richtung angeschlossen haben, die gewissermaÃŸen MitlÃ¤ufer waren ohne eigenes tiefes Nachdenken. Nun werden sie vor die Entscheidung gestellt und mÃ¼ssen in ihren Herzen Stellung nehmen zu Gott, und nun erst wird etwas lebendig, was bis dahin bloÃŸe Form war .... Und also kÃ¶nnen auch VerfÃ¼gungen, die aus bÃ¶sem Willen geboren werden, fÃ¼r den Menschen einen geistigen Vorteil bedeuten, sowie sie Ã¼berhaupt ihn zum Nachdenken veranlassen. Folglich hindert Gott den Willen des Menschen auch nicht an solchen Bestrebungen, die wohl scheinbar etwas Geistiges vernichten, in Wirklichkeit aber eine erhÃ¶hte geistige TÃ¤tigkeit zur Folge haben bei denen, die ernsthaft Gott suchen oder in Gefahr waren, lau und nachlÃ¤ssig zu werden. Denn was der Mensch tun will, wird von Gott zugelassen, nur in seiner Auswirkung abgeschwÃ¤cht, wenn die Menschen dadurch in Gefahr kommen, die Ihm treu sind. Oder aber es wird denen der rechte Weg dadurch gewiesen, die in Gefahr sind, Gott zu verlieren. Und so das Innenleben des Menschen dadurch vertieft wird, kann auch die schÃ¤rfste irdische MaÃŸnahme ihm zum Segen gereichen .... __Amen

2107

10.10.1941

"Wo zwei oder drei in Meinem Namen versammelt sind ....Ãž

" Wo zwei oder drei in Meinem Namen zusammen sind, da bin Ich mitten unter ihnen ....Ãž Welche VerheiÃŸung liegt in diesen Worten des Herrn! Er kÃ¼ndigt denen Seine Gegenwart an, die im Namen Jesu beieinander weilen. Und also will Er, daÃŸ sich die Menschen zusammenfinden und des Herrn gedenken .... Er will, daÃŸ sie sich gegenseitig anspornen zum Glauben, daÃŸ sie einander dienen und von Ihm reden, daÃŸ sie also Ihn im Herzen tragen und Seinen Namen im Munde fÃ¼hren. Und dann will Er bei ihnen sein, wenn auch unsichtbar .... Er will, daÃŸ sie um Seine Gegenwart wissen, wenngleich sie Ihn nicht sehen .... Und so ist es gÃ¶ttlicher Wille, daÃŸ sich in kleinem Kreis die Menschen zusammenfinden, um das gÃ¶ttliche Wort zu vernehmen. Doch Er setzet hinzu .... zwei oder drei .... Und es sollen dies die Menschen bedenken, daÃŸ der Herr nicht zufÃ¤llig diese Worte gesprochen hat .... sie sollen bedenken, daÃŸ auch in diesen Worten ein tiefer Sinn liegt. Eine groÃŸe Gebetsgemeinschaft kann nicht im Willen Gottes sein, denn es wird etwas zu mechanischem Handeln, was tiefstes innerliches Erleben sein soll. Denn wo nur wenige Menschen versammelt sind, dort finden keine Ã„uÃŸerlichkeiten statt, und es dringen diese tiefer ein in das gÃ¶ttliche Wort, weil sie einander ihre Ansichten kundtun und auch ernstlich bemÃ¼ht sind, nach diesem Wort zu leben. Und dieser gute Wille schon zieht Gott an, weshalb Er mit Seiner Anwesenheit die GlÃ¤ubigen beglÃ¼ckt. So aber groÃŸe Gebetsgemeinschaften stattfinden, ist kein gegenseitiger Gedankenaustausch mÃ¶glich. Es hÃ¤ngt ein jeder seinen eigenen Gedanken nach, und diese bewegen sich nicht immer im geistigen Reich. Es befassen sich die Menschen nicht immer mit Ewigkeitsfragen, sie sind auch oft sehr irdisch gesinnt .... Und daher wird Gott niemals unter jenen weilen, denn Er ist nur dort, wo Er in aller Innigkeit angestrebt wird. Und es werden nur wenige sein in einer solchen Gemeinschaft, die den ernstlichen Willen haben, gut zu sein, und daher Gott um Kraft bitten, ihren Willen ausfÃ¼hren zu kÃ¶nnen. Jene wird der Herr beglÃ¼cken. Aber es sind davon nicht viele .... Die meisten erfÃ¼llen nur eine Pflicht und sind sonach mehr Form-glÃ¤ubig, und an solchen kann sich nimmermehr die gÃ¶ttliche VerheiÃŸung erfÃ¼llen. Und darum sollen die Menschen sich an das gÃ¶ttliche Wort halten, sie sollen in kleinem Kreis beieinander weilen und sich stÃ¤rken am Wort Gottes, sie sollen aber nimmermehr glauben, daÃŸ es Gott wohlgefÃ¤llig ist, wenn ein solches Beisammensein pflichtgemÃ¤ÃŸ gefordert wird, was tiefe innige Verbundenheit mit dem Herrn ausschlieÃŸt, wenn der Wille nicht auÃŸergewÃ¶hnlich stark ist, so daÃŸ der Mensch alle EindrÃ¼cke, die von auÃŸen ihn berÃ¼hren, auÃŸer acht lÃ¤ÃŸt. Dann wird der Herr auch bei ihm sein. Doch wer nur der bloÃŸen Form genÃ¼gt, dessen Glaube ist nicht lebendig, also wird er auch jenen Worten nicht die Bedeutung zumessen, die diese Worte wirklich haben .... __Amen

2137

02.11.1941

Innerliche Demut .... Kampf gegen geistige Ãœberheblichke...

Es bleiben wahrlich die Menschen in ihrer geistigen Entwicklung zurÃ¼ck, so sie sich keiner innerlichen Demut befleiÃŸigen, denn es mangelt ihnen dann an Gnade, und ohne Gnade ist ihr Wille zur HÃ¶he geschwÃ¤cht. Denn dann ist ihr Wesen noch Ã¼berheblich und dem Gegner Gottes noch zugetan. Es wird, wem die innerliche Demut mangelt, auch selten eine gÃ¶ttliche Lehre annehmen, so sie ihm durch den Mitmenschen vermittelt wird, denn sein Ã¼berheblicher Geist wehrt sich dagegen durch den EinfluÃŸ des Widersachers. Und gÃ¶ttliche Lehren stÃ¤rken die Kraft zum Widerstand, sowie sie willig angenommen werden. Folglich ist die Widerstandskraft jenes Menschen nur gering. Es ist noch zuviel des Geistes in ihm, der Ã¼berwunden werden soll, es hat der Mensch noch zuviel der MÃ¤ngel, die seine Unvollkommenheit kennzeichnen. Er wird auch nicht sanftmÃ¼tig und geduldig sein, solange er sich nicht beugen will vor Dem, Dessen AnnÃ¤herung er erstreben soll. Denn Gott kann sich nicht verbinden mit einem Wesen, das noch den Ã¼berheblichen Geist seines Erzeugers in sich trÃ¤gt. Es muÃŸ der Mensch einen stÃ¤ndigen Kampf fÃ¼hren mit diesem Ã¼berheblichen Geist in sich, er muÃŸ durch Dienen sich zur Demut erziehen, er muÃŸ seinen Willen stÃ¤rken, das zu tun, was ihm unausfÃ¼hrbar erscheint .... sich zu beugen und zu dienen, wo er herrschen mÃ¶chte. Er muÃŸ sich ein Beispiel nehmen an seinem gÃ¶ttlichen ErlÃ¶ser, Dessen Leben ein einziges Dienen in Liebe war, ein Dienen in tiefster Demut Seinem Mitmenschen gegenÃ¼ber. BemÃ¼ht sich der Mensch, in der Nachfolge Jesu zu stehen, dann wird er auch die innerliche Demut Ã¼ben, er wird jegliche Ãœberheblichkeit bekÃ¤mpfen, er wird unablÃ¤ssig die Gnade Gottes dazu erbitten, und die Kraft, sein Vorhaben auszufÃ¼hren, wird ihm zugehen .... er wird dienen und dadurch sich zur HÃ¶he entwickeln .... __Amen

2171

01.12.1941

Allmacht, Liebe und Weisheit Gottes ....

Die Allmacht, die Weisheit und die Liebe Gottes kommen in einem jeden SchÃ¶pfungswerk zum Ausdruck, doch es erkennen dies nur die Menschen, die glÃ¤ubig sind und durch den Glauben eingefÃ¼hrt werden in das Wissen um Sein Walten und Wirken. Die Liebe Gottes lieÃŸ die SchÃ¶pfungswerke entstehen, um das Wesenhafte zu erlÃ¶sen. Gottes Liebe zum Wesenhaften bestimmte Seinen Willen, diesem Wesenhaften beizustehen in einer Not, die es wohl selbstverschuldet hat, die es aber ohne Seine Hilfe nicht beenden konnte. Und Seine Allmacht und Weisheit formte Dinge, deren Bestimmung ist, die Not des Wesenhaften zu verringern. Und so schuf Gott Himmel und Erde .... SchÃ¶pfungen, die Seine Liebe, Weisheit und Allmacht bezeugen, denn es sind diese SchÃ¶pfungen unvorstellbar in ihrer Art und VielfÃ¤ltigkeit, und es kann der Mensch nur ein winziges Teil der GesamtschÃ¶pfung erblicken und daher auch nur ein winziges Teil beurteilen. Es gibt aber kein SchÃ¶pfungswerk, und wÃ¤re es noch so klein und unansehnlich, das nicht seine Bestimmung hat und in engem Zusammenhang mit einem anderen SchÃ¶pfungswerk steht. Alles ist von Seiner Weisheit wohl bedacht, und Seine Allmacht fÃ¼hrt aus, was Seine Liebe und Weisheit erstehen lassen wollte. Die Liebe bleibt gleichfort die Kraft, aus der alles hervorgegangen ist, was ist. Es ist die Liebe die gÃ¶ttliche SchÃ¶pferkraft, die aber ohne die Weisheit nichts Vollkommenes entstehen lassen kÃ¶nnte. Gott aber ist vollkommen, folglich muÃŸ Seine Weisheit unÃ¼bertrefflich sein, und also muÃŸ, was aus der gÃ¶ttlichen SchÃ¶pferkraft hervorgegangen ist, gleichfalls unÃ¼bertrefflich sein, also keiner Verbesserung bedÃ¼rfen. Und es muÃŸ, wer die SchÃ¶pfungen Gottes aufmerksam betrachtet, den gÃ¶ttlichen SchÃ¶pfer in tiefster Demut und Ehrfurcht anbeten, denn was Er erschaffen hat, gibt Zeugnis von der Vollkommenheit Gottes, und es gibt nichts, das weiser und vollkommener sein kÃ¶nnte, als es ist. Die unendliche Liebe Gottes hat dem Wesenhaften MÃ¶glichkeiten gegeben unbeschrÃ¤nkt .... Seine Weisheit lieÃŸ nichts UnzusammenhÃ¤ngendes entstehen, denn der Zusammenhang aller Dinge ermÃ¶glicht dem Wesenhaften die stete HÃ¶herentwicklung, und Gottes Allmacht lieÃŸ das zur Form werden, was Seine Liebe und Seine Weisheit als EntwicklungsmÃ¶glichkeit fÃ¼r das Wesenhafte erkannte .... __Amen

2270

20.03.1942

Herrschende Gewalt dem Volk entsprechend ....

Dem Willen des StÃ¤rkeren muÃŸ sich das Schwache fÃ¼gen und vor seiner Gewalt sich beugen. Doch vor Gott ist dies nicht recht, denn Er hat keinen der Menschen zum Richten und zum Herrschen Ã¼ber den Mitmenschen bestimmt auÃŸer der Gewalt, die Er Ã¼ber das Volk als herrschende gesetzt hat, das nicht mehr fÃ¤hig ist, sich die gÃ¶ttlichen Gesetze zur Richtschnur zu nehmen. Ein solches Volk benÃ¶tigt ein Oberhaupt, das ihm vorschreibt, was es zu tun und zu lassen hat, und es wird die herrschende Gewalt desto strenger gegen das Volk vorgehen, je weniger sich dieses an die Gesetze hÃ¤lt, die von Ewigkeit bestehen und deren Gesetzgeber Gott Selbst ist. Jedoch ist auch dieser herrschenden Gewalt von Gott aus geboten, in Liebe ihres Amtes zu walten. Und so sie sich daran hÃ¤lt, wird ihre Regierung gerecht sein und das Volk so leiten, daÃŸ es von selbst wieder zur Zucht und Ordnung zurÃ¼ckkehrt und eine strenge Regierung nicht mehr benÃ¶tigt, also auch von ihr befreit wird. Ist aber das Volk gÃ¤nzlich lieblos geworden, so wird es auch eine gÃ¤nzlich lieblose Oberherrschaft haben, die wieder das Volk drangsaliert oft bis zur UnertrÃ¤glichkeit und doch von Gott dies zugelassen wird, auf daÃŸ ein solches Volk noch zum Erkennen komme. Es ist zwar nicht nach dem gÃ¶ttlichen Willen, daÃŸ sich eine Macht Ãœbergriffe erlaubt, die gegen jegliches Liebesgebot verstoÃŸen. Und alles, was gegen den gÃ¶ttlichen Willen verstÃ¶ÃŸt, wird auch entsprechend sich auswirken. Es mÃ¼ssen die Menschen wissen, was recht ist vor Gott, und sie mÃ¼ssen daher jede Handlung verabscheuen, die deutlich sichtbar das Wirken einer Gott-gegnerischen Macht erkennen lÃ¤ÃŸt. Sie dÃ¼rfen nicht selbst zustimmen oder die Handlungsweise derer gutheiÃŸen, sondern sie mÃ¼ssen dafÃ¼r Sorge tragen, daÃŸ nach MÃ¶glichkeit die Lieblosigkeit verringert wird, sie mÃ¼ssen Sorge tragen, daÃŸ der Gott-feindlichen Macht keine Gelegenheit gegeben wird, ihre Kraft und Macht entfalten zu kÃ¶nnen. Also mÃ¼ssen die Menschen sich selbst in der Liebe erziehen, dann wird auch die strenge Oberherrschaft keine lange Dauer haben, denn Gott nimmt sie wieder, so sich die Menschen so weit selbst gestalten, daÃŸ sie eine strenge Regierung nicht mehr benÃ¶tigen. Umgekehrt aber wird der Druck durch eine irdische Gewalt immer stÃ¤rker werden, je weniger sich die Menschen in der Liebe Ã¼ben, und ein Volk, das gÃ¤nzlich lieblos geworden ist, wird schwerlich eine Erleichterung zu erwarten haben. Es wird sich unter die herrschende Gewalt fÃ¼gen mÃ¼ssen zu seinem Leidwesen, denn Lieblosigkeit lÃ¶st wieder Lieblosigkeit aus, und ein solches Volk wird schwerlich zur Zucht und Ordnung gelangen .... __Amen

2293

09.04.1942

Drang zur Wahrheit und Gerechtigkeit ....

Der Drang zur Wahrheit und zur Gerechtigkeit ist immer bestimmend fÃ¼r die HÃ¶herentwicklung der Seele, denn diese sind schon Gott zugewandten Sinnes, und also mÃ¼ssen sie auch von der Liebe Gottes erfaÃŸt werden. Und da sie Gott zustreben, werden sie auch keinen Widerstand leisten, sondern die gÃ¶ttlichen Gnaden in Anspruch nehmen, die ihnen durch die Liebe Gottes dargeboten werden. Das Wahrheitsverlangen und das gerechte Denken lÃ¤ÃŸt den Menschen auch leichter das Rechte erkennen, und also wird er auch das Umgestaltungswerk an sich in Angriff nehmen und sich stets bemÃ¼hen, nach dem Willen Gottes zu leben. Und jeder Versuch schon ist gleich der vollbrachten Tat, weil er den Willen zu Gott bezeugt und Gott seine Willenskraft stÃ¤rkt, sowie sein Wille Ihm entgegenstrebt. Und sowie er gerecht denkt, wird er auch seinen Mitmenschen gegenÃ¼ber alles beachten, was Gott durch Sein Gebot der Liebe von ihm verlangt. Und also muÃŸ er sich zur HÃ¶he entwickeln, er lebt sein Leben bewuÃŸt und erfÃ¼llt so den rechten Erdenlebenszweck, denn er wird dienen, da er Gott erkennt und seine Liebe zu Gott stets zunehmen wird. Er wird jede Handlung in Einklang zu bringen versuchen mit der Liebe zu Gott und zum NÃ¤chsten, und es ist dies ein bewuÃŸtes Arbeiten an seiner Seele, das ihm den Reifegrad eintragen muÃŸ .... __Amen

2317

29.04.1942

VerhÃ¤ltnis vom Menschen zu Gott wie vom Kind zum Vater ....

Das VerhÃ¤ltnis vom Menschen zu Gott soll gleich sein dem VerhÃ¤ltnis des Kindes zum Vater. Dann ist die kindliche Liebe Triebkraft, das zu tun, was der Vater verlangt, und dann kann der Vater Sein Kind auch so bedenken, wie es ein liebender Vater tut. Im glÃ¤ubigsten Vertrauen soll das Kind zum Vater kommen und Ihm seine NÃ¶te vortragen in der festen Zuversicht, daÃŸ ihm geholfen werde, weil ein guter Vater sein Kind nicht in Not und Elend lÃ¤ÃŸt und immer zur Hilfe bereit ist. Dieses innige VerhÃ¤ltnis zu Gott setzt den Glauben an ein liebevolles Wesen voraus, in Dessen Macht es liegt, alles Ãœble vom Menschen abzuwenden, und einen solchen Glauben segnet Gott, indem Er das Gebet nicht unerfÃ¼llt lÃ¤ÃŸt, das in solchem Glauben zu Ihm gesandt wird. Je inniger die Hingabe des Kindes an Seinen Vater ist, desto liebevoller nimmt Sich der Vater des Kindes an, denn es hat der Mensch nun aus eigenem Antrieb, aus freiem Willen, das UrverhÃ¤ltnis hergestellt; er hat den Erdenlebenszweck erfÃ¼llt, indem er die Trennung von Gott, als dem Urgeist, aus dem er hervorgegangen ist, Ã¼berbrÃ¼ckt hat und sich selbst durch die Gnade Gottes in einen Zustand versetzt, der ihm den ZusammenschluÃŸ mit Gott eintrÃ¤gt, sowie er das Erdenleben verlÃ¤ÃŸt. Und es ist dies nur zu erreichen durch bewuÃŸtes Anerkennen und freiwilliges Unterwerfen einer Macht, die Sich in vÃ¤terlicher Liebe den Erdenmenschen zuneigt. Es muÃŸ das VerhÃ¤ltnis vom Kind zum Vater hergestellt werden, weil dies das UrverhÃ¤ltnis war, in welchem das aus Gott hervorgegangene Wesen frei und unvorstellbar glÃ¼cklich war .... __Amen

2332

11.05.1942

Segen der geistigen Arbeit .... Beteiligung im Jenseits ....

Der Segen der geistigen Arbeit ist unÃ¼bersehbar, in allen Regionen wirkt er sich aus auf Erden wie im Jenseits. Der Kreis derer, die an den Belehrungen im Jenseits teilnehmen, erweitert sich von Tag zu Tag, und also bist du stets umgeben von aufnahmewilligen Seelen, die gleichzeitig das Wissen entgegennehmen, das dir vermittelt wird. Es ist eine ununterbrochene TÃ¤tigkeit, denn sie sÃ¤umen nicht, das empfangene Geistesgut weiterzugeben denen, die ihrer Liebe und Sorge anvertraut sind. Das so gebotene Geistesgut kann demnach unzÃ¤hligen Seelen vermittelt werden, und es ist die geistige Arbeit unvorstellbar, die stÃ¤ndig geleistet werden kann durch die Bereitwilligkeit eines Erdenmenschen, geistige Gabe in Empfang zu nehmen. Denn diese Belehrungen vom Jenseits zur Erde ziehen unzÃ¤hlige Seelen herbei, die den Vorgang aufmerksam beachten und nun viel eher bereit sind, sich gleichfalls belehren zu lassen. Die Lichtwesen, welche das Erdenkind unterweisen, teilen ihre Gaben immer so aus, daÃŸ sie auch von den Neulingen verstanden werden kÃ¶nnen, denn diesen werden wieder die Seelen zum Belehren zugeteilt, die schon im tieferen Wissen stehen. Immer aber ist es fÃ¼r die Seelen im Jenseits eine Freude und ein Zustand des Wohlbehagens, wenn sie teilnehmen dÃ¼rfen an den Belehrungen, weil sich ihr Lichtzustand mit jeder geistigen Gabe verbessert, entsprechend ihrer Willigkeit, diese weiterzugeben. Und so kÃ¶nnen immer neue Seelen dem Licht zugefÃ¼hrt werden, sie kÃ¶nnen aus ihrer lichtlosen, dunklen Umgebung in leichte DÃ¤mmerung gefÃ¼hrt werden und nun durch stÃ¤ndiges Belehren die Wohltat der Lichtstrahlen kennenlernen, bis sie selbst voll Verlangen sind nach dem Licht und sich eifrig an allen Belehrungen beteiligen, die ihnen durch die Liebe der Lichtwesen stÃ¤ndig zugÃ¤nglich sind. Im Jenseits scheidet die irdische TÃ¤tigkeit aus, weil jegliche BetÃ¤tigung nur dem Ãœbermitteln geistiger Gabe gilt. Diese aber wird um so eifriger ausgefÃ¼hrt, je tiefer das Wesen im Wissen steht. Das Wort Gottes wird im Jenseits mit weit grÃ¶ÃŸerem Begehren und innigerer Dankbarkeit aufgenommen als auf Erden, denn die Seelen, die die Erde nun verlassen haben, sind Ã¼ber diese Verbindung vom Jenseits zur Erde auÃŸerordentlich erfreut und wollen von dieser Verbindung auch fÃ¼r sich Nutzen ziehen. Ihr Streben ist ernst, und darum werden sie auch voller Liebe bedacht von den Lichtwesen, indem sie einer jeden Verbindung beiwohnen dÃ¼rfen. Denn es werden gesÃ¤ttigt werden alle, die hungern und dÃ¼rsten, und ihre Speise ist das Wort Gottes, das Seine Liebe ihnen bietet im Himmel und auf Erden .... __Amen

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